Graven til Jesus, Josef av Arimatea, TEMPELRIDDERSKATTEN og Paktens Ark

Det som følger er et utdrag fra en bok på engelsk kalles "Og gjorde de fot 'som viser hvor TEMPELRIDDERSKATTEN, King Arthur og Josef av Arimatea er lokalisert
http://www.amazon.co.uk/And-Did-Those-Feet-Discovering/dp/1780883005


Kapittel 10Den Montacute tilkobling til Glastonbury og pyramidene Ley linje, som Melkin har vist oss fører til Avalon.
Far William Bra, døde på Napoli i 1586, og ble begravet i høgskolen for jesuittene i denne byen. Far God ønsker å passere på den lille gullklumpen av informasjon sa at Josef av Arimatea er "skjult nøye i Montacute". Det er mulig at en annen slik ung protesjé ble betrodd og betrodd med relevant informasjon om Brent Knoll som en markør også være på en linje som skjærer på Harnhill som gjør St. Michael Rock gjennom Glastonbury linje. Skjæringspunktet på pyramiden aksen, blir det eneste punktet som definerer størrelsen på pyramiden, med en omkrets som er tangentiell til alle tre sidene. Men hadde det ikke vært for det som ble innskrevet på en av pyramidene og den antagelsen om at Arthur ble angivelig gravlagt mellom dem, ville vi aldri ha funnet på St Michaels Mount, Brent Knoll, Harnhill, Ley Line, da dette ville ha forsvunnet med pyramidene, uten at noen bemerket på hva som ble skrevet på dem. La oss se imidlertid på sammenhengen med Montacute og handlinger tatt av tidligere liv tid possesors 'i den samme informasjonen som far Good hadde blitt klarert til å passere på.Det blir klart at før til far God tid, hadde et forsøk er gjort for å etablere Montacute som det mest hellige stedet av funn av en hellig relikvie. Dette synes å være en helt vilkårlig handling med mindre en abbed eller munk hadde før informasjon om hellighet som ble angivelig lagt der. Det eneste sikre informasjon som sendes ned til oss, var at Josef av Arimatea var gravlagt, 'meget nøye i Montacute'. Det blir tydelig at inkludering av Hamdon Hill blir oppkalt etter Montacute som den nøyaktige plasseringen var trolig en senere interpolasjon etter oppdagelsen av Black Rood av Skottland, ellers kjent som den hellige kors Waltham. Den sammentreff av dette finn har store likheter til oppdagelsen av blytung korset som ble fabrikkert for å etablere kong Arthurs Avalon som Glastonbury.Holyrood Abbey, grunnlagt i 1128 av kong David I av Skottland, en gang hadde et fragment av den opprinnelige hellige kors fra Golgata brakt av St. Margaret til Skottland fra Waltham Abbey og kjent deretter som Black Rood av Skottland. Tilsynelatende høyre hånd mann til kong Knut 1016-1035, en mann kalt Tofig hadde en visjon og fant en stor svart flint krusifiks-The Holy Cross, på en høyde ved Montacute, han tok det til Waltham. Han satte korset på en okse-cart, men oksene ville bare gå i en retning og ville ikke stoppe før de nådde Waltham og der det ble plassert i klosteret. Det ble da på nytt bevilget tilbake fra det skotske av engelskmennene i 1346 til Durham Cathedral som en av sine hellige relikvier. The Black Rood of Scotland forsvant ved reformasjonen, mens på samme tid, samme skjebne befalling Waltham Abbey i Holy Cross.Årsaken til om disse punktene er for det første, den hellige kors Waltham, opprinnelig funnet begravd på Montacute, synes å ha blitt transformert på sin reise til Skottland fra en flint objekt inn i selve korset fra Golgata, og for det andre at tilfeldigvis å bli sammenvevd Skottlands Holy Rood og korset som ble gravd opp på Montacute var både svart, deretter avreise til ettertiden en fullstendig rot av falske relikvier.
Men ville ha plassert en slik hellig relikvie i Montacute i første omgang har sikkert lagt troverdighet til muligheten for at Josef av Arimatea ble også gravlagt der. Sannsynligvis det som egentlig skjedde var at en av Father Gode forgjengere fra Glastonbury, (Montacute være i besittelse av Glastonbury-klosteret), mens i besittelse av den samme hemmelige informasjonen som William Bra, prøvde å finne Josef av Arimatea i Montacute, og ikke ønsker å skru opp tomhendt, vedtatt veldig mye det samme bedraget som sine andre brødre av Glastonbury hadde gjort ved å fabrikkere en ledning kors for kong Arthur. Noen innenfor Glastonbury institusjonen på et tidspunkt visste om forbindelsen, med Josef fra Arimatea og Montacute, et bedrag av en oppdagelse var organisert, men det hadde ikke ønsket effekt av å finne Joseph. Det bedrag uteble som forutsatt og i stedet ble det et kors funnet, med historier om mirakuløse omstendigheter og deretter en tidlig dato fordeles til finne slik at pilegrimene kunne overtales av Montacute sin hellighet. Faktisk ikke det ville være å gå altfor langt å postulere at det var den samme abbed ansvarlig for begge bedrag. Dette var mest sannsynlig Henry de Sully, Richard jeg nevø, abbed av Glastonbury som var gjerningsmannen av Arthur fiaskoen ikke glemme Richard var Eleanor s of Aquitaine sønn som utnevnte ham ikke så mange etter Henry Blois 'død. Det var vel Henry av Blois, som vi har dekket, som opprinnelig innhentet denne informasjonen imidlertid fra Melkin geometri finnes i Eleanor sin gral bok og det ble formidlet videre til Henry de Sully. Det er en liten mulighet for at dette ledetråd ble gitt i de eksisterende Melkin manuskripter på Glastonbury og holdt stille for ikke å overdøve Glastonbury sin monopolisering av Joseph. Det er skjønt å ha delvis bevis for gralen boken inneholdt geomatria som har kommet ned i form av gralen tabeller, disse selvfølgelig funnet i geomatria av Chartres Cathedral og tre bord tilknytning i forhold til Arthur tydeligvis blitt vevd inn til gral romanser. Disse formene på tabellene er runde, kvadratiske og rektangulære muligens reflekterende eller opptrer som ikoner for de ulike tilnærmingene mot Gnosis eller full bevissthet og er uttrykt i en dimensjonal form. Dette kan uttrykkes på mange måter men den enkleste ville være at den runde åndelige og torget intellektuelle både passform innenfor den rektangulære uttrykk for begrenset eller bibelsk tid, som vi vil komme til kort tid.Den ene faktum at vi kan trekke fra denne Geomatric anelse av Montacute er at Montacute tilkobling til Josef av Arimatea var før den tid at det var en oppblomstring av St. Michael dedikerte menigheter. Dette synes å indikere at i dag St. Michael Hill på Montacute som en St. Mikael kirke ble bygget har bare hatt den betegnelsen siden tidlig 1400-tallet og dermed henvisning til Hamden bakke eller forvirring med nærliggende Ham bakke.Erkebiskop Usher i hans Antiquitates, siterer som fra Maihew sin Trophea; 'Quod autem annonse montem Illum Hamdenhil nuncupatum, i quo aliqui S.Josephum ab Arimatea sepultum perhibent spectat habebatur tilregnelig olim sacellum i illo monte constructum inter sacra et veranda angliae loca ".
«Som for fjell som heter Hamden åsen, der noen hevder Josef av Arimatea er gravlagt, tydelig fra ser et kapell gang var lokalisert her, bygd på det fjellet, blant de hellige og ærverdige steder England ',
viser at Hamden Hill, som er nevnt i denne teksten, henviser til den vi allerede har etablert som kalles St Michael Hill, som, som sitat rapportene hadde en kapell på den. Men dette er klart for to grunner, den første er at spredning som gjør opp utformingen av St. Michael kirker som vi tidligere har etablert, ikke vises før den svært sent 13. og tidlig 14. århundre, og ble ikke nevnt på tid da det hellige kors Waltham var fabrikkert. St. Michael Hill ble ikke navngitt, og ble derfor kalt Hamden Hill på den tiden. Hamdon Hill i dag er en jernalder Hill Fort og langt nær så fremragende i konisk prominence som dagens St. Michael Hill, eller kan det kalles aktet. Dagens Ham Hill er den største bakken fortet i Storbritannia 0.73 miles fra Ley linje som går fra Avebury. Men linjen vi har blitt sendt for å finne, rører tangentially St. Michael 's høyde ved sin base, 200 meter fra der kapellet sto som vi kan se i figur 24. Den Ley linjer lengde 104 miles løper fra Avebury til Burgh Island sett i figur 23. Det blir nå åpenbart at den tiltenkte betydningen av "skjult nøye ', gjelder kun for St. Michael Hill som en del av Ley systemet fungerer som en markør på Ley linjen, for den etterlengtede oppdagelsen av Josef av Arimatea grav på øya Avalon i Devon.
Det er andre observasjoner verdt å merke seg fra passasjen igjen av far Good fra hans manuskript på det engelske College i Roma. Den opprinnelige latinske for den korte passasjen sitert ovenfor ble trykt av erkebiskop Usher i sin 1687 utgave av 'Antiquitates' sitering som sin kilde Edward Maihew 's' Congregat anglikanske ordinis Benedict '. Maihew, mens han var student på den engelske College i Roma etter at far Good død kopiert denne følgende tekst fra den signerte manuskriptet som far God hadde forlatt for ettertiden. Det er uklart hvilke kopi av Maihew, erkebiskop Usher brukt som kilde hans, men det ser ut til å ha vært et forsøk på å dekke opp dette følgende passasje fra blir mye gjort offentlig, fordi kopiene av Maihew sin Trophea i British Museum, i Bodleian bibliotek og i biblioteket på Trinity College, er Dublin alle mangler denne spesifikke passasjen. Passasjen siterte her kommer egentlig fra Stillingfleet private samling som ble solgt til erkebiskop Marsh bibliotek i 1704. Det er interessant å merke seg at det fortsatt ingen spor av St. Michael kirken på Montacute og det ser også ut som om et forsøk med samme mål, er gjort for å dekke opp ledetråd til Josefs oppholdssted forlatt av far William Good. Maihew skriver:For denne mannen (far Good) ble plassert inntil nå i samme kloster (Glastonbury) i en blomstrende posisjon, brakte en gutt opp som en prest å vie seg til ofre for massen, etter velt av regelen i den katolske Queen Mary , men mens dronning Elizabeth forfulgte katolikkene, ble han medlem av geistligheten i Fellowship of Jesus. Og når kirken Den anglikanske høgskolen ble dekorert med bilder, var han den første til å montere på det stedet en oppregning av de fremstående hellige menn fra England, med ham som leder, for å sikre at skinn og gjerninger de samme menn i den sted ble portrettert med en trofast likhet med sannheten. Men om klosteret Glastonbury og Saint Josef fra Arimatea, etterlater han seg følgende, skrevet i sin egen hånd og undertegnet på det stedet med sitt eget navn:«På Glastonbury var det bronse plater som en evigvarende minnesmerke, kapeller, krypter, kors, armene, føring av festen (St. Joseph) den 27. juli så lenge munkene nøt beskyttelse av Kings av deres charter. Nå er alle disse tingene har omkommet i ruinene. Munkene aldri visste sikkert plass denne hellige begravelse, eller pekte den ut. De sa at liket ble skjult mest nøye, enten der (Glastonbury), eller på en høyde nær Montacute kalt Hamden Hill, og at når kroppen hans skulle bli funnet, bør hele verden Wend veien dit på grunn av antall og vidunderlige natur av mirakler jobbet der. Blant annet husker jeg å ha sett på Glastonbury, et steinkors, kastet ned i løpet av denne Queens regjeringstid, en bronse plate, på den som ble skåret en inskripsjon om at Josef av Arimatea kom til Storbritannia 30 år etter Kristi lidelse, med elleve eller tolv ledsagere: at han fikk lov av Arviragus Kongen til å dvele ved Glastonbury, som da var en øy som heter Avalon, i en enkel og ensomme livet: og at han hadde brakt med seg to små sølv fartøy som var en del av mest hellig blod og vann som hadde strømmet fra siden av den døde Kristus. Dette korset, dessuten, hadde blitt satt opp mange år før å markere lengde Chapel av Jomfru, laget av Saint Joseph med wattle. Lengden ble målt ved en rett linje fra midten av korset til side av koret etterpå bygd av tilhogd stein, der også det var av gammel, i en underjordisk krypt i Chapel of St Joseph. Utenfor, i veggen av denne kapell den velsignede jomfru, var en stein med ordene 'Jesus, Maria ", skåret i svært gamle brev. De gamle armene til klosteret Glastonbury confirm (tradisjonene). Disse armene er en hvit skjold som er plassert vertikalt stammen av den grønne korset, og fra side til side i armene på et kors på lik måte. Dråper blod er spredt over feltet av skjoldet, på begge sider av øvre høyre og under armene i kors er satt gylden ampullae. Disse ble alltid kalt St. Josefs insignier for han fromt antas å ha overholdes der, og kanskje å ha blitt gravlagt der. Det var i det samme sted (på Glastonbury) en lang underjordisk fristed der en meget berømt pilgrimage ble etablert for å steinen statuen av at helgen der, og det var mange mirakler gjort det, selv mens jeg var gutt, som ble født der ( i Glastonbury), og jeg tjente masse i helligdommen som en åtte år gammel, og jeg så den ødelagt av en ugudelig mann, William mål, under Henry VIII.Så langt går de ord som mann (far Good), som jeg sa, signerer han sitt navn i sin egen hånd under disse tingene: Jeg kopierte dem ned fra selve manuskriptet da jeg var elev av den samme anglikanske College i Roma, og alltid jeg holdt dem trygt med meg, over sjø og land, blant de mest brutale forfølgelse av kjettere. Likevel peker det mot at mount heter Hamden Hill, som noen hevder graven til St. Josef av Arimatea å være, helligdommen på den mount ble holdt trygt for noen tid, bygget blant de hellige og ærverdige steder i England. Faktisk husker jeg når jeg noen ganger selv ville krysse at mount, en viss gammel mann som bodde ikke langt fra det stedet ville få meg gjennom tillit i verdighet min, ofte under Reign of Elizabeth The Heretic, for å besøke dette stedet, og det , på et bestemt sted han var vant til å be på sine knær.
Det er interessant å merke seg at sitatene "Munkene aldri visste sikkert plass denne hellige begravelse, eller pekte den ut", og "selv kanskje å ha blitt gravlagt der 'tendens til å betegne en viss likegyldighet i Faderens God i dag at tidligere generasjoner av munker hadde fabrikkert hele legenden. Det synes som det underjordiske kapellet i Glastonbury kan ha vært et forsøk på å etablere et sted for tilbedelse hvor Josef skulle bli begravet. Men som vi hevdet tidligere, uten oppdagelsen av gralen for alle å se, ville dette mangler troverdighet med pilegrimer. Som far God vitner ble de mirakler som ble spådde ved Melkin og som skulle skje ved avdukingen av graven, var allerede finner sted på dette underjordiske kapellet, men ikke engang Glastonbury ville ha uforskammethet å dikte gralen. Far God, selv om han bekrefter at Glastonbury er Avalon som vi har sett tidligere, er overbevist om at Joseph faktisk gravlagt der, og dermed hans etterforskning i armene på Glastonbury. At Maihew gikk til Montacute circa 1620 og var vitne til en mann på kne i bønn indikerer at kanskje kapellet stod fremdeles så og hans referanse "i et bestemt sted" er meningen St. Michael 's Hill i motsetning til Hamden hill også kjent som Ham Hill.
Muligens påfølgende søkere blir nylig utbygd av dette hittil un-publisert ledetråd, demontert kapellet for å søke under for gral. Dette synes sannsynlig som at alle kopiene av Maihew sin Trophea ble klådd på, for å unngå denne informasjonen spres i utlandet. Det faktum at munkene ikke peke ut området i Glastonbury, og at det var tvetydighet med hensyn til om Josefs levninger var i Montacute eller Glastonbury (selv ved besittere av Montacute ledetråd), fører til at man utlede at det kan ha vært en generell mistanke om fabrikasjon selv av munkene. Det ville sikkert synes som om et forsøk var blitt gjort, før far Gode sine dager, for å etablere et underjordisk kapell å bringe pilegrimer i umiddelbar nærhet med Joseph antas å ligge innenfor området.John av Glastonbury forteller i Cronica hans om de to pyramider; 'Det er også to pyramider der som er lagt noen meter fra den gamle kirken, grenser til munker kirkegård. Den ene høyere og nærmere kirken har fem nivåer og er 26 meter høy. Selv om det truer med å falle på grunn av sin store alder, er det fremdeles presenterer flere undere antikken, tydelig leselig men ikke helt forståelig ". Han fortsetter deretter med å nevne de ulike navnene på personene som er nevnt på de ulike nivåer av den pyramiden. Etterpå han forteller at den andre pyramiden er 18 meter høy og har fire nivåer som, som vi nevnte før, blir navnene Montacute og Brent Knoll innskrevet. Den fortsetter deretter med å hevde at han forutsetter at knoklene til de som er nevnt på utsiden er sannsynligvis begravd innenfor. Han sier deretter 'disse mennene bygget no kalka grav, og heller ikke konstruert overdådige monumenter, men roste heller at de kunne bli begravet i ydmyk torv av dette hellige land. Og selv om deres plasser av nedgraving er ikke synlig, likevel synes de fortjener interne minnet i dette området av Herren. "Hvor gammel var disse pyramidene, og som ble gravlagt i dem, og hvorfor var merker på dem, tydelig leselig men ikke helt forståelig? John av Glastonbury, alltid klar til å fremme Abbey og dens hellighet deretter går på å fortelle en historie om Rainaldus som å unnslippe forfølgelse i det hellige land med en sultan, må returnere til Glastonbury og samle en hanske full av jord for å gi til sultanen, å gi avkall på ham fra hans gjeld og straff. Så John har Sultan si "de som bor der vet ikke hva dyd er det i at jorden, noen, men stor synder blant 1000 menn, hvis han er gravlagt der, vil neppe lide helvetes smerter». Dette kontinuerlig egenreklame har fortsatt frem til i dag med apokryfe og usanne påstander. Her igjen er en forekomst av Englands forbindelse med Østen og det gjør en lure på om det er en forkunnskaper eller aksept av Glastonbury i oldtiden å være hellig grunn med en østlig tilkobling. Hva var to pyramider gjør i Glastonbury og hva som ble skrevet på den største som var så uforståelig likevel tydelig skrevet? Var det hieroglyfer eller hebraisk? Før vi i dybden av forholdet mellom England av dagens, og at av yngre steinalder mann med Østen, bør vi se på selve profetien som har blitt en stor del av vår undersøkelse.

Melkin, Melkinus Melchinus eller Maelgwyn, for de som ønsker å assosiere ham med det walisiske bardic tradisjon, vi blir fortalt av Capgrave, bodde like før tidspunktet for Merlin og Kong Arthur circa 550AD. Groper i hans 'De illustribus Britanniae scriptoribus' circa 1620, beskriver ham som en «Avalonian", og kaller ham en britisk skalden, historiker, og astronom. Han daterer ham med forsikring til 560 e.Kr.. Leland kaller Melkin profeti et "fragment av historien er skrevet av Melchinus en Avalonian '. Melki eller Melki ha et bibelsk derivat 'Melkizedek' som betyr prest kong mens Melki, som betyr konge, og sønner av Sadok være overordnet ansvar med å tjene i indre sanctum av tempelet. Det er så lite kjent om Melkin at det er fullt mulig at Melkin og Merlin kan være en og samme, eller at Melkin selv var nedstammet fra kongeætten of Kings som eksisterte i Sør-England fra tid Belerion. Melkin som vi har nevnt ble holdt i en slik høy aktelse av kronikører fra middelalderens tid-tallet, gjennom å Elizabethan ganger, og ble henvist til av noen som en lærd forsker. Siden de fleste av hans verker er tapt og sporet av hans liv synes å ha blitt dekket over, virker det svært sannsynlig at han var den siste av den edle linjen nedstammer fra, Josef av Arimatea og derfor slettes fra populær kultstatus som en slektning av Arthur er i Saxon epoken.Kraften av profeti eller evnen til å profetere, spesielt at av de bibelske profeter som Jesaja og Jeremia var ikke en egenskap som ble ettertraktet, men ofte tillagt personer nær den kongelige linje. Gjerne bibelske profeter utholdt mye motgang taler Guds ord som kommer fra seg selv og når de prefiks sine ord: Så sier Herren ", deres jevnaldrende var skeptiske. De pådro ire av sine samtidige som hadde motstridende oppfatninger eller utsikt til de som ble forutsagt det som skulle komme til å passere. Det viktigste spørsmålet i denne Exposé som bare leseren vil kunne avgjøre ved avslutningen av disse sidene er om det er slik en evne som profeti. Tydeligvis har de fleste hatt opplevelsen av Déjà vu og ville konkludere med at tiden er egentlig ikke forstått, hvis man kunne skimte hendelser før de skjedde. Bibelske profetene, er derimot guddommelig inspirert og stole på guddommelig inngripen som kan se over tid. En guddommelig stemme taler gjennom disse profetene så det er faktisk ikke profetene fakultetene som er i stand til fremtidig spådommer, men Gud taler gjennom dem som kraften bak prognostications.Ved Melkin vi blir fortalt av Helinand at han ble informert i et syn av en engel gralen og gjennom denne metoden var han i stand til å formidle gralen informasjon. Hvis man skulle utelukke dette avenue som en uakseptabel forklaring av hans besittelse av uforståelige kunnskap om Ley linjer, oppmåling teknikker og evnen til å skrive en bok om de grader mot opplysning, så leseren må konkludere med at en kropp av kunnskap eksisterte som inneholdt denne informasjonen. Hvis dette er tilfelle, skal vi se på Melkin som en ren collator passerer på gammel historie og okkult kunnskap? Svaret synes å være at Melkin forstått dyp kunnskap, hvor essensen var gralen en realitet. En guddommelig plan eksisterte for Melkin og han forsto det. Gralen forfattere akk, bare plukket opp visse aspekter av sannheten som gralen relatert og dermed sitter vi igjen med en brukket rot av processionals, oppdrag og strev og søke, alle som føle med den mye mannen, men ikke formidle de originale sannheter at kontoen var ment å formidle.Prophecy er en av de mest misforståtte begreper om den moderne generasjonen og absolutt de fleste teologer ikke har betalt mye oppmerksomhet til hva essensen av profetien er, men har forsøkt å rasjonalisere ordene som de bibelske profetene snakket bare i en historisk kontekst. Tydelig hele kristenheten er basert på de bibelske profetene, som Jesus tilslutning ved å komme for å oppfylle mye av det de hadde profetert, og dermed hans messianske posisjon ble bekreftet. Mange vise de bibelske profetene som rent knyttet til det som nå er historisk, men det er forståelsen av Bibelens tid som vil sette profetien i perspektiv. Vi vil imidlertid komme over dette senere i forespørselen vår, men for øyeblikket må vi konstatere om Melkin var av den samme profetiske tradisjon. Hadde han faktisk har tidligere akademisk kunnskap om oppholdssted av en "splittnagler linje» før han skrev sin profeti fortalt av John av Glastonbury? Var det helt profetiske uten noen bevisst kunnskap om de retninger som finnes på profetien hans?
Den andre halvdelen av Melkin profeti er ganske sikkert profetiske, i at den taler om fremtiden avdukingen av Josefs grav, og hendelsene som vil følge av funnet. Det handler om konsekvensene av avduke Josefs grav og konkluderer en global reaksjon, sannheten av dem, vil bare vært kjent når den er offentliggjort på en fastsatt tid i 2012 på en fastsatt dato. Men Melkin profeti kan bli delvis guddommelig inspirert og delvis instruksjonsvideo. Hvis Melkin hadde vært til stede på Arthurs begravelse ville han sikkert vite lå på land rundt graven av Avalon. Dette er beskrevet i puslespillet hans, men forklarer ikke hvordan han klarte å kartlegge 104 miles over landskapet og ta en vinkel fra en usynlig Ley linje. Så er hans gåte mindre profetiske enn lærerikt som om fakta fra en kilde? Vi kan bare konkludere med at det er både for han kjenner utfallet av oppdagelsen og likevel beskriver ikke bare sin geografiske plassering, men fysiske funksjoner på øya.
Hvis vi antar at passasjen gi ættelister i John av Glastonbury i Cronica er også fra Melkin og fra en gammel kilde, så dette samme kilde relatere Ley linjen informasjon kan være svært gammel. Er det at Melkin hadde tilgjengelig tre kropper av kunnskap? En britisk, fra neolittisk mann om Ley linjer muligens avledet fra Serah avkom, en annen involverer Jesus og Josef som inkluderte informasjon knyttet til den jødiske arv fra tempelet med en redegjørelse for Josefs ankomst i Storbritannia med gralen arken og til slutt en konto dekker perioden fra Joseph til Arthur.Vi kan anta at den andre halvparten av profetien er profetiske. Profetiske i den forstand at det blir forutsi av den globale reaksjonen, men kanskje ikke guddommelig inspirert som det kunne hevdes at noen kunne forutsi en bevegelse ved grave av Jesu knokler som "Abbadare 'i Melkin profeti er Jesus. Det er Melkin referanser til bibelsk tid som burde overbevise oss om at han forsto nødvendigvis av materialet som Josef hadde med seg om den guddommelige plan og senere lagt ut i sin bok gralen.
Bortsett fra hans nå berømte tale profetisk, som, kort tid vi skal diskutere og dissekere på lengden, er det verdt å se på hva andre referanser er laget til hans tapte bøker. John Leyland sier han så bruddstykker av Melkin arbeid, selv en volum av stor antikken mens Bale, Capgrave, Hardyng og Pits enten gi titlene på bøkene, angivelig skrevet av ham eller tilfeldige lagt informasjon. De tre bøkene som John Pits nettsteder, 'De antiquitatibus Britannicis', 'De gestis Britannorum' og 'De Regis Arthurii Mensa rotunda ", kunne ha vært skrevet av Melkin og innenfor en av disse tre profetien sannsynligvis eksistert og Bale bekrefter at det var Melkin som skrev «Arthurii Mensa rotunda", som sikkert kunne være bare en forkortelse av Pits 'tittel. Det er uklart hvor mye av den historiske informasjonen som vi har i dag om Arthur og Josef ble avledet fra verkene til Melkin men disse titlene ser ut til å stemme at Melkin skrev et manuskript om kong Arthur og det runde bordet og også av britisk historie til sin tid . Ingen av disse senere kronikører nevne mer viktig 'bok av Graal ». Så det synes vår antagelse om at boken om Gradali var kilden for de franske Grail historiene forlot Storbritannia i den saksiske era.The kilden for arthurian materiale som leveres Geoffrey og den walisiske tradisjon vi bør anta bodde i England, men begge kommer fra Melkin. Melkin da var den vanligste kilden til begge deler og dermed overlappingen av materiale. Dette ville forklare den walisiske korrupsjon av Arthurian materiale til ankomsten av den franske materialet. Det ville også forklare et bevis som dukket opp samtidig med gralen materialet i Storbritannia. De «Acts of Pilatus 'er forskjellig fra' evangelium Nikodemus 'for de hadde eksistert minst siden det fjerde århundre og ble opprinnelig skrevet på gresk. The Gospel of Nikodemus syntes å dukke opp rundt den tiden som Henry av Blois kom fra Frankrike, så var Nicodemus materialet hentet fra Melkin s gral bok? Hvis så det ville legge til bevis for Graal materiale (det som forklarer den Guddommelige Plan) opprinnelig har kommet fra den Hellige land med Joseph.Passasjen under, er sitert i Johannes 'Cronica gi et utdrag på slektshistorie fra Josef av Arimatea gjennom å Arthur sannsynligvis avledet fra Melkin, som denne passasjen er ved siden av at av Melkin profeti i John arbeid og andre knytte det er fra ham. Den vitner også av nærhet i forholdet mellom gralen historier og materiale funnet i Melkin profeti, og bør gå en lang vei å overbevise leseren om at, Melkin manuskripter og gralen romanser hadde en felles kilde.Dette avsnittet bærer vitnesbyrd om at kong Arthur stammer fra beholdningen av Josef.

Helians, Josefs nevø, sønnen Josue. Josue fikk sønnen Aminadab. Aminadab fikk sønnen Castellors. Castellors fikk sønnen Manael. Manael sønnen Lambord og Urlard. Lambord fikk sønnen en sønn, som fikk sønnen Igerna, hvorav kong Utherpendragon ble far den edle og berømte kong Arthur, der det er tydelig at kong Arthur stammer fra beholdningen av Josef. Igjen om det samme emnet, Peter, fetter av Josef av Arimatea og kongen av Organiana sønnen Erlan. Erlan fikk sønnen Melian fikk sønnen Arguth sønnen Edor. Edor sønnen nødig, som tok til hustru kong Arthurs søster, hvorav han fikk fire sønner, nemlig Gawain og Agravains og Guerrehes og Gaheriet.
Det første man legger merke til er at slektsgransking starter med Joseph nevø og dette reiser spørsmålet om hva forhold var Helians til Jesus? Vi kan finne svaret når vi ser på Leonardo da Vincis tilkobling til Avalon i et senere kapittel. Helians ville virkelig være Jesus kusine, som Josefs Nephew også. Joseph allerede hadde en sønn Josephes så hvorfor starte slektsgransking med Josefs nevø? Jesu brødre var i Jerusalem med James, så hva om dette genealogi begynner med Helians fordi han er Josefs sønn fra en engelsk kone. Dette kontaktperson kan ha skjedd på en av sine handelspartnere besøk til Cornwall og Helians sønn Josue, gir sitt avkom en desidert hebraiske navnet fordi Amminadab var far til Naksjon i Davids slektsforskning. Dette er alt spekulasjoner, men hvis det var sant, ville det være tråden som slutter seg til Peres til Serahs linjen genetisk etter en lang periode med separasjon.

Saksforholdet og nærhet av denne teksten til at av profetien selv i Johannes 'Cronica, har en tendens til bevis for at Johannes var direkte sitater fra en av Melkin manuskripter. Dette er imidlertid slektsforskning funnet også i 'Estoire "fra den franske kilden, men hva synes sannsynlig er, at fordi de to ekstraktene er så tett sammen, kan det tyde på som om de begge kom fraen bok som inneholdt Melkin profeti i Storbritannia og kan være bevis for slik crossover materiale nevnt tidligere.John av Glastonbury slutter hans sitat fra Melkin med ordene 'hittil Melkin'. Han fortsetter deretter med å si at "også i denne øya Avalon, som kalles graven av helgener, hvile, Coel, konge av briter, far til St Helen, mor til den store keiser Konstantin, og Caradoc hertug av Cornwall. Han følger deretter med å si "King Arthur hviler der sammen med sin dronning Guinevere, i år av Herrens inkarnasjonen 542, ble Arthur dødelig såret av Mordred i Cornwall nær elva Camlann, ble brakt til øya Avalon for helbredelse av sårene hans, døde der i sommer, rundt pinse, og ble gravlagt i munkenes kirkegård.
Vi er i stand til å se her i denne siste bildeteksten hvordan John hadde endt, direkte sitater fra Melkin men fortsetter med de fleste av Melkin materiell med unntak av "og ble gravlagt i munkenes kirkegård ', hviler and'King Arthur der sammen med sin dronning Guinevere', som bevis klart nok et eksempel på polemicism hans. Informasjonen om graven blir okkupert av Arthur forfedre fra Cornwall passer med den kontoen som alle Kings var salvet fra gralen Ark som også er i graven. Det er interessant om John inkludering av 'St. Helen, mor til den store keiser Konstantin', fordi det var Konstantin som utviklet "Milano-ediktet" som sa at kristne skal få lov til å følge troen måtte ønske som selvfølgelig er hva Augustine hadde klaget de 'Britains', som vi dekket tidligere.Denne passasjen imidlertid ikke fremheve at det i hovedsak var en tidlig sørlige tradisjon bygd på senere av walisisk. Caradoc, som ser ut til å inneholde mer prevalently i siluriske historier om ridders, har sine røtter og de av kong Arthur festet i Cornwall. Tross alt, var Arthur sønn av Uther Pendragon og Igraine. Igraine var kona til hertug Gorlois av Cornwall, på den tiden hun unnfanget Arthur og derfor Arthur var uekte, men Cornish.Hvor mye John av Glastonbury har interpolerte denne tilleggsinformasjonen som er sett i referanse til Guinevere, den tiden av året, datoen for kong Arthur og hans 'begravelse i Monks kirkegården "etter å ha således bekreftet' her endte Melkin" vi skal ikke vite .Nesten alle av kristenhetens gjorde krav til St. Helens relikvier og hennes inkludering av John, kunne være hans egen interpolering blandet med Melkin sin faktiske konto. St. Helen legende, gjort populært av Geoffrey av Monmouth, hevder at Helena var en datter av kongen av England, Coel av Camulodunum. Hun fødte Constantine, men som historien staver ut, hadde Konstantin ikke tilbringe mye tid i Storbritannia. Imidlertid synes Caradoc å ha blitt levert av Melkin kilde, den samme kilde som ville ha forlatt Arthur med den sørlige og Cornish tradisjon, og Caradoc som hertug av Cornwall.
Bare for å gjenta, da William av Malmesbury skrev sin «De Antiquitate" Josef av Arimatea ikke ble inkludert i teksten, bortsett fra at noen anmerkninger i margen ved en senere hånd, knyttet til at han og tolv av disiplene hadde blitt sendt fra Gallia av St Philip. Denne anmerkningen hadde blitt gjort en gang på midten 13. århundre, og forteller hvordan Josef bygde wattle kyrkja på Glastonbury og at kirken var viet til St Mary. Kirken deretter falt i disrepair og ble deretter pusset opp av to romerske misjonærer kalt Phagan og Deruvian den samme historien om arrangementer som blir fortalt i St. Patricks charter mye senere, med knapt en omtale av Josef av Arimatea før den tid.John av Glastonbury skrive senere tatt disse merknadene fra en senere hånd interpolert inn i William arbeid å sitere fra det som om det var alt fra hans hånd. John intensjon er her å få oss til å tro at hans kilde er helt William arbeid og ikke at av interpolators å legge tilslutning og historisk tyngde til Glastonbury propoganda. Faktisk John er svaiende vår mening ved å si dette er William av Malmesbury som skrev en beretning om Abbey "fra det kommende av St. Josef ned til den tiden av Henry av Blois '. Hadde det ikke vært for merknadene, ville Josef av Arimatea, leder av bandet av 12 har knapt fått en omtale. Det er en annen senere marginal merknad som sier at "Josef av Arimatea, den edle rådgiver, med sin sønn Josef og mange andre, kom til større Storbritannia og det endte hans liv og blir attestert av boken gjerninger berømte King Arthur », og så igjen, en annen referanse henviser leseren til fjerde og femte bøker Geoffrey av Monmouth. Dette er ganske merkelig siden William av Malmesbury ikke vet plasseringen av Isle of Avalon og valgte ikke å inkludere noen del av Joseph historien.John av Glastonbury er primært ansvarlig for å sette hele legenden sammen som vi kjenner den i dag, conglomerating evangelium Nikodemus og Acts of Pilatus, Josefs forbindelse med St. Philip, pakkes ut fra leie av St Patrick, Josefs ankomst i Glastonbury, og byggingen av wattle kirken. Den Wattle kirke begrunnes og overtydelig i sin metode for konstruksjon rent basert på rasjonalisere den med Melkin 's' cratibus '.
William av Malmesbury bok «På antikken av kirken Glastonbury 'har ikke nådd oss ​​i sin opprinnelige form, lider mange interpolations i hendene på de scribal polemicists på Glastonbury i smidd boken som må nødvendigvis og åpenbart har blitt komponert femti år etter hans død. Heldigvis kan vi se dette ved William av Malmesbury tredje utgaven av hans Gesta Regnum som han løslatt circa 1140 hvor han gjentok ordrett mye som var i sine 'Antiquitates' på relatert av Adam av Domerham, og gjennom dette, kan vi gjenkjenne senere interpolations .William av Malmesbury forteller oss at biskopen av Rochester etter å ha flyktet fra York dekket wattle kirken i tre internat som en reparasjon. Dette ganske muligens var slik William av Malmesbury sett den reparerte kirken da han besøkte Glastonbury, etter å ha blitt reparert en gang av Phagan og Deruvian og deretter igjen ved St. David. Den Rhygyfarch en walisisk tekst, forteller at Glastonbury var en av kirkene St. David grunnla, dette motsier Joseph tradisjonen, men William klar over denne påstanden og å kunne lese mange av de gamle manuskripter på Glastonbury var klar over at den hadde en historie før til 500 e. Kr. William skrev at David bare besøkt Glastonbury hensikt bare å "innvier" Abbey, samt å donere en reise alteret samt den store Sapphire mens underveis og passerer gjennom. Og mens det han tilfeldig hadde en visjon om Jesus, som sa at "kirken hadde vært dedikert for lenge siden av seg selv (Jesus) til ære for sin mor, og det var ikke sømmelig at det skal være re-innviet av menneskehender". Så i stedet, St. David, vi hører, bestilt en utvidelse som skal bygges til klosteret, øst for den gamle kirken og han var trolig ikke ansvarlig for eventuelle ombygging av den gamle kirken. Den gamle kirken, med sin tre boarding er trolig den tilstand der William vært vitne til det, selv om i "Antiquitates 'Det er en konto som den var dekket fra topp til bunn med bly, men dette kunne vært henvise til taket kun eller en beskyttelse av wattle som liker Cob smuldrer når gjennomvåt. Uansett lys byggingen av kirken kan sees i, virker det sannsynlig at selv før William av Malmesbury skrev, som var før brannen, kirkens konstruksjon ble et brennpunkt for å stemme overens med Melkin 's' cratibus "i tide selv før å finne Arthur beina så dette var fysisk bevis på wattled kirke viet til bedårende Virgin og dermed selve stedet som Melkin profeterte at Joseph skulle bli funnet.
Gjerne kirkens konstruksjon hadde allerede vært åpenlyst offentliggjort, men etterpå gjennom John av Glastonbury gjentatte bekreftelse av sin konstruksjon blir gjort fra Wattle, virket det som overkompensasjon å gifte seg "cratibus 'til Wattle.Det var «Magna Tabula 'som erkebiskop Usher refererer til, som ville ha assosieres offentlig Josef navnet med kapellet på Glastonbury annet enn den fabrikkerte St. Patricks charter. Magna tabula var en sammenleggbar treramme som inneholder to av tre blader som sidene i en bok og alle seks innvendige ansikter ble dekket i pergament manuskript som pleide å henge i Glastonbury Abbey som for det meste, siterer John av Glastonbury. Det ble lagt der for pilegrimer til å se og bekrefte den offentlige bevissthet, arven fra Glastonbury.
I den siste delen av denne Tabula etter å ha fulgt John av Glastonbury arbeid, det er nytt materiale lagt til og ledes, 'av kapellet Saints Michael og Josef, og alle hellige, som resten i kirkegården ", etterfulgt av en kommentar at Abbot John Chinnock i 1382 hadde reparert dette kapellet som sto midt i kirkegården. Denne Magna Tabula slekt fortellingen om kong Arthur, St Patrick s charter, Josef av Arimatea, og oversettelsen av kroppen til St. Dunstan, blant mange andre ting, bringe inn den offentlige sfæren og til alle pilegrimer, foreningen med Josef av Arimatea. Ikke bare var pilegrimene nå gjort oppmerksom på den opprinnelige kirken som Josef hadde bygget, av mystiske instruksjonene på 'bronseplakett', men plassering av Tabula innenfor klosteret, offentliggjort sin propaganda til alle besøk pilegrim.
Til Nord for Lady Chapel stod en kolonne (Far Bra om at det var et kors), nær stedet der pyramidene pleide å være, blir kolonnen grunnlaget avdekket i 1921. Funksjonen til bronseplakett plassert på kolonnen ble behørig etter Glastonbury tradisjon egenreklame og propaganda. Kolonnen tilsynelatende bygges for å indikere det eksakte stedet av Josefs kirke. Eksistensen av kolonnen fremdeles står med bronseplakett kan spores tilbake til andre kvartal av det 17. århundre, og forteller historien om ankomst av Josef av Arimatea, innvielsen av den opprinnelige kirken ved vår Herre i person, og hvordan kirken ble bygget for å hedre hans Virgin mor.Det er også knyttet en visjon av St. David, plasseringen av kapellet lagt av ham, og en gave fra ham, av safir. Den plakk går deretter videre med å forholde seg, "og at ikke nettstedet eller størrelsen på den tidligste kirken skulle komme til å bli glemt på grunn av slike tilsetninger, denne pilaren reist på en forlengelse sørover gjennom de to østlige vinkler av samme kirke, og kutte fra det koret av de forannevnte. Og lengden var seksti fot vestover fra den linjen; bredden tjue seks meter, avstanden fra sentrum av dette pilar fra den midt mellom de nevnte vinkler, førti åtte føtter '.Den plakk synes å ha gjennomført sin tiltenkte funksjon, J.Blome 10. 1345 juni etter å ha fått sin kongelige tillatelse, dro ut for å søke etter Josef i Glastonbury grunnlag, sannsynligvis gjør full bruk av informasjonen gitt av plakk, tenker dette er relevant for Melkin instruksjoner for å finne Joseph.

Så det var etter brannen i 1184 at historiene om Josef blomstret og en antakelse om at han ville bli begravet i nærheten av sin egen kirke ble antatt. The Isle of Avalon har funnet sin geografiske posisjon på Glastonbury, var en del av Glastonbury re-oppfinne seg selv. Når vi legger disse fakta med bly trekanter og firkanter på kirkegulvet, de sirkler av illevarslende profeti, splittnagler linjer, en sørlig vinkel og en meridian fra Melkin, sammen med, indikerte linjer som strekker seg sørover gjennom to østlige Angles på plakk, det alle fører en til å tro at dette er en meningsfylt retninger, som skal lede quester til Josefs gravplass som selvfølgelig holdt den hellige gral. Plassering av en plakett, ikke bare bekrefter for pilegrimer i ettertiden, levetiden og påliteligheten av Glastonbury mangeårige samarbeid med Josef, men også for evig, holde quester blikk festet innenfor rammen av de Glastonbury Abbey grunnlag.



Kapittel 11 Unravelling Middelalderparken latin Melkin profeti.
Leseren må nå være klar over virkningen som Melkin har spilt i britisk historie, så la oss nå vende oppmerksomheten mot hva det var som han hadde til hensikt å formidle til oss konkret i sin engelske profeti. Melkin har sikkert satt ut for å manifestere oppholdssted for Josef av Arimatea s Gravlegging og etterlater konkrete og presise instruksjoner i denne profetien. For de siste 600 årene har forskerne forsøkt å tolke, skille eller fornuftig av denne gåten fra stumpe latinske fraseologi. De har forsøkt å oversette den til noe sammenhengende, slik at setningene knytte sammen og gi mening for leseren. Det er ingen tvil om at Melkin ville ha oss til å forstå denne gåten, ledetråder i den er usedvanlig presis.
Den latinske er arkaisk og grammatisk ukorrekt, så, ikke bare er det nødvendig å etablere geometrien som ligger under gåten og betydningen av enkelte ord på ulike plan, men vi må prøve og løse Melkin planlagte formål, samtidig som forsøker å forstå sinnet av mannen som skrev det. Melkin sin puslespillet er litterært geni formidle informasjon på ulike nivåer, og man kan bare lure på hva han tenkte da han konstruerte denne gåten.La oss kort oppsummering dagens situasjon, Ictis hadde et stort hvelv i Island og Josef av Arimatea var å bli gravlagt med "duo fassula", som inneholder blod og svette av Jesus. Joseph sies å ha brakt med seg det som siden har blitt kjent som den "hellige gral" til Storbritannia i rundt AD 37. Siden ankomsten av de Romanser, har den "duoen fassula 'og gralen blir ett og det samme. Joseph kom til proselytise britene. I del trolig grunnet hans tidligere lenker, for han introduserte Jesus som ung mann til Devon og Cornwall, et kongedømme kjent som Belerion av Pytheas. The Island at Pytheas beskriver, der Joseph og kong Arthur er nå begravet, er Isle of Avalon, men det synes andre er der også når vi antar at dette ble bekreftet av Melkin.Mange kommentatorer har antatt at Josef ble gravlagt nær den gamle kirken, på eiendommen til Glastonbury Abbey og i mange år institusjonen på Glastonbury Abbey har proaktivt oppmuntret en slik posisjon. Det virker som Melkin har krevd oss ​​for å løse en gåte som han kan ha ment oss å fortsette å søke på Glastonbury før nå. Hvis dette var tilfellet, hvordan kunne han være sikker på at Josef ville bli funnet slutt? Svaret og hans tillit lå i det faktum at han var bevisst at gralen var en «Grade eller Stage" i "Tid" som uunngåelig ville komme som en del av en guddommelig plan?
Det var Melkin som skrev "Book of the Grail" som inneholdt denne hebraiske okkult kunnskap som de romanske forfattere ikke kunne fatte og dermed allegorised, bygge og utdype stoffet der, bruker metafor og fantasi. Det virker som Melkin profeti, som ikke kan spores tilbake tidligere enn John av Glastonbury 's' Cronica "er basert på en kropp av informasjon om Devon og Cornwall (Belerion). Denne historiske hendelsesforløpet berørte Jesus, som som en enkelt person, har forandret verden som en del av en guddommelig plan satt i "Biblical Time '. Denne historiske kilden informasjonen ble delvis brukt av de franske Grail forfattere som ikke var klar over Jesu kropp i Avalon, men visste noe å gjøre med ham ble hentet fra den hellige land til England. I den sanne profetiske tradisjon, Melkin prognosticates på hva som vil skje når Josefs grav er funnet viser at hvis ikke helt, da delvis, ble han guddommelig inspirert.Den neolittiske og middelalder renovert Ley system innen hvilke Joseph er begravet er nøyaktig planlagt ut og kartlagt. Melkin har kunnskap om Ley systemet og de avstander og vinkler i den. Det ser ut som Melkin, er kilden for all original Arthurian opplysninger som er kommet ned til oss i dag. Han skrev sin profeti og derfor er han selv ansvarlig for døpe Ictis som Avalon. Avalon forbinder Arthur og Joseph både bli begravet der og Melkin stamtavle i "Estoire" og registreres i Johannes 'Cronica, kobler dem i en blodslinje. Joseph er en blod slektning av Jesus som er uløselig knyttet til Gralen, mens Gral, som den moderne verden forstår dens substans, er begravet med Joseph og Arthur i Avalon og hele denne tradisjonen har stammet direkte fra Melkin.
Hvordan er det at en munk vet så mye, som å forstå essensen av gralen tilbake i det sjette århundre, og vet at Jesus er gravlagt i Avalon og også ha innsikt i okkult kunnskap om Guds guddommelige plan og en forståelse av bibelsk tid? Var Jesus forblir bevitnet av Melkin ved begravelsen av Kong Arthur?Så la oss se på lite fragment av hans forståelse som har kommet ned til oss, så vi ytterligere vår henvendelse, vil vi se at det er svært sannsynlig at gralen boken handler om å overflate som lovbok gjorde, da jødene tilbake fra fangenskap.
Å fortsette å lese for å finne bekreftelse på plasseringen av Mystical øya Avalon gå til
Kjøp boken for å forstå Melkin sin oppgave, og vitne nøyaktigheten av Melkin geometri og oppdag hvor Jesu legeme og Josef av Arimatea er gravlagt.God lesing
http://www.amazon.com/And-Those-Feet-Michael-Goldsworthy/product-reviews/1780883005/ref=dp_top_cm_cr_acr_txt?ie=UTF8&showViewpoints=1